人到中年,吃茶去。 君还吃茶去。

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吃茶去

人生在世,草木一成熟。对于吃喝好好,都起分别不同之领悟以及癖好。

“七碗爱至味,一壶得真趣。空持百本偈,不设吃茶去。”自古以来,佛和茶一直是相互依存不离不弃的,谓为“禅茶一剂”。而“禅茶一帖”的典故则源自赵州僧那句著名的偈语——“吃茶去”。赵州高僧就名的唐代名僧从谂(公元778-897),因常住赵州(今属河北省赵县)观音院(今柏林寺),又如“赵州古佛”,由于该传播佛教不遗余力,时谓“赵州门风”。他被禅学于茶学都产生好高的造诣,《广群芳谱•茶谱》引《指月录》文曰:“有僧到赵州从谂禅师处,僧曰:‘新近曾到这间么?’曰:‘曾到。’师称为:‘吃茶去。’又问僧,僧曰:‘不曾到。’师称为:‘吃茶去。’后院主问曰:‘为啥曾到吗说道吃茶去,不曾到呢发话吃茶去?’师召院主,主应诺。师称为:‘吃茶去。’”

大地的各种饮品,咖啡、果汁、牛奶、糖水、汽水、啤酒、凉白开、茶,芸芸众生也是萝卜白菜,各有所爱。也发什么都未轻喝的,无欲无求,随遇而安。单就其中的茶而言,就产生浓茶、清茶;红茶、绿茶;待客茶、功夫茶等等的分,喜爱喝茶的人未以少数。

当然,佛重悟道。要清醒“吃茶去”这无异于机锋深藏的玄机,须得舍弃欲求,放下红尘俗世。而现,繁华浮躁,功名、钱财、欲望等等就蒙蔽了世人的双双双眼,在此时,要惦记顿悟禅机,恐怕就要看君之福了。说交信佛求佛,尘世诸君大多临时抱佛脚者,以求佛祖保佑。可是,往深里平等想,平日做孽,遇事求佛,佛岂能答应之助的。若委信佛,则平日言行一致,做事问心无愧,敬佛礼佛。遇事就道声阿弥陀佛,无所不知无所不能之佛自是明白而紧,定为之渡引。当然,世之私信佛、假念佛者多于牛毛,则一律不克按照。

自发生平等亲戚最是奇葩,酷爱杯中物。炎炎夏日,别人小大清早的上班干活带一大壶白开水或小茶止渴。他带来一塑料瓶,装上我酿造的谷酒,扛上锄头去上工。渴时喝一样人,闲时喝相同人,累得喘时喝一样口。他拿白酒当饮料来品,大家还醒太萌了。

说之极为矣,回到吃茶。林清玄已说:“喝茶是怪单纯的事情,没有利益,没有世俗,也远非欲望在其中。”而现行社会,正在失去的一个难得的人头,那就是是才。禅,即单独的内心,单纯的认知,单纯的遐思。禅,是那么一刻底仅仅。无所求,无所挂,无所追寻。味道之寡淡或冲,与财富的多寡无关,而是关系心灵以及智慧。“清时有味是经营不善,闲爱孤云静爱僧。”日本再度把茶道的主导精神归纳为“和、敬、清、寂”。这是佛和茶叶之一流结合。

河浙闽赣粤一带,茶文化盛行。有朋自远方来,欢聚一堂,伴随而来之是国人的点滴种知识精华的变现:酒文化以及茶叶文化。两种植知识的水乳交融,一荤一素,一雅一俗; 
一个惨似火而英雄豪杰气拔山河,一个静若处子如说道蒙仙子淡雅宁静。前者暴风骤雨是快餐文化的平栽体现,而后者则是慢性生活的高度概括。

另外,吃茶当细品。所谓茶要品,是以当时辈子再也为喝不至和当下同样杯子一样模子一样的茶了。这刚若古希腊著名哲学家赫拉克便民就的名言“人不克少软踏入相同漫长长河”一样。如果想到这些,所以,你见面吆喝得不得了缓慢,全部身心,都进入及了立杯茶。专注,从容,安静,单纯。

以南部旅游,见了千篇一律涂鸦茶道表演,端的是悄无声息典雅。观众误中沉入天人归一的甭管我之程度。沉进去,仿佛沉入生命里去。焚一檀幽香,古筝演奏高山流水名曲,清脆悦耳弹古思今。一来尘丽人着素白淡雅汉服,芊芊素手执茶具,洗茶、煮茶、泡茶、品茶,茶的清香沁人心脾。时间如静止了相似,满室人未错过想凡尘琐事,也不必想室外俗世的勾心斗角,只观茶叶之升降舒展,看茶汤的色差勾兑,吹波去纹小啜细抿,唇齿留香。茶道表演被丁清爽,不过总觉脱离生活实际,其场地高雅仅适于众多友好休闲会聚。对于家中待客或是个人雅兴吃茶着实还起诸多不便的处在。

因此,话说,君且吃茶去。且慢吃!且慢品!

江浙人家,讲究以茶会友,以茶养性。喜欢用根雕或古木做茶台,买茶具自斟自饮。在纷纷扬扬工作的余,约一知自己好友,煮茶论事。或者自得其乐,豁达乐观。饮茶完毕,神清气爽,去书房小为,去庭院健步,与爱人执手花间。人到中年,世事如茶。

唐代赵州观音寺高僧从谂禅师,在观音寺主持禅事四十不必要年,俗世尊称“赵州古佛”。有点儿各项僧人慕名从他乡来寺请教问禅。赵州大师盘坐在蒲团上问其中一个:你先来了自家这边为?那僧人惶恐:不曾来了。禅师便说:到客房去吃茶。禅师抬头向另外一个僧人问一样的问题。僧人恭敬地沿首遂:我曾来了呢。禅师点点头,淡淡地游说:到客房去吃茶。引领两位僧人来做客的监院知事大为不解,讷闷地请教禅师:怎么来了之和没来过的僧尼来问禅,您都受家去吃茶啊?禅师沉默了一会,叫着知事僧的法号。知事僧答应了一样信誉。禅师双手合十,缓缓地说:你错过客房陪他们吃茶去。

自从谂禅师喜欢用茶来作机锋语。千百年来,很多先生墨客都以测算禅师三单“吃茶去”的差作用。仁者见仁,智者见智。也有人说禅师是故作高深玩来词语捉弄后辈。我怀念大师佛理高深广布善缘,实无搪突同行的必备。参禅还待做个人的阅历、境遇、见识和需要来明悟事理。

大师留下不少语录。僧者问:二天争珠,谁是得者?禅师说:失者无亏,得者无用。僧者问:何谓道场?禅师云:你自水陆来,你望道场去。脱体是道场,何处还不是?佛家所说道场,即众生修练自身意志充实内心之地方。

人到中年,上有老下有小,是全家人的支柱。中年正确,见了沧桑,赏过风景,既是达同样代的供奉儿女,又是产一致代的衣食父母。繁重的办事使举行,太多的口情要偿,众多底灰土积压。朋友楚歌写文说,人靠近中年晚,归结一个配:怕。中年人劳累的余,辛苦从并,太多人口叫隆重浮躁、功名、钱财、欲望蒙蔽了双双目。有人说人忙得连生病都是如出一辙种植奢望,但还要生怕卧病误了前程。殊不知,人到中年,浮生若茶。

有人说,我正步入中年之际,事业刚刚起步,哪起时空去喝茶哟。吃茶是中老年人的从,你是深受自己提早老龙钟化呢。

实在,过了四十,年愈不惑,事业真正是刚当红火向上的时,事业的蓬勃发展确需我们的坚持和奋斗。但由生理及说,中年到,大多数人寿命的一半已失去。正使爬山一样,过了山顶,现在着下山途中。上山爱下山难。我们还盼缓解有总统有严肃地下山。是时刻该管步子慢下来,欣赏下沿途的山山水水,听松涛阵阵鸟鸣大涧了。有些人山顶的景色忙得都看不上观望。也是时候该放下一些物了。

近些年跟千篇一律号情人到一个茶座小聚。庭堂悬挂一合乎汉隶条幅:禅茶一味。朋友不解其意,转头问我。读大学时自我曾研读了佛教和朱光潜的美学,对斯掌握,便与外细细分析。

自恃茶和参禅,自古以来在佛中有千丝万缕的联络。苦,静,凡,放四单字,高度概括了茶叶及禅的性能。

佛中如,众生皆若渡苦海。人生来就受苦。吃得辛苦吃苦,方为人上人。凡吃不得苦之人头,佛劝之:苦海无边,回头是沿。茶性苦寒,最能够清火,品之苦后回甘。而辛劳着有甘的表征,常吃佛教喻为大彻大悟后邀对苦的摆脱。故寺中僧人多种植茶制茶品茶,佛前为大多供奉一海香茶。

佛教素主静。禅师坐禅,寻求静思通悟。梵音婀娜,木鱼石响,实也动中取静的了。茶道讲究与静怡真,只有真正静下心来品茗,方会吃来茶中层次分明的意象。

烧和点茶叶,清泉煮茗。从区区的一般性琐碎之寻常中醒来人生哲理。而佛教徒坐禅听禅,也是无所不知,从一个个初步的低俗典故中清醒大道。

茶禅相通的远在最好值得咱们这些无聊的人另眼相看的,就是“放下”。菩提以无树,明境亦非台。本来无一致东西,何处惹尘埃。禅宗主持所有均尘埃,放下屠刀,立地成佛。放下即当,放下包袱即可获全面。而推广下手头工作,偷得从来半日闲,放松下绷紧的神经和平日里受自己禁锢的性格,吃茶品茶。暂时放下俗事,在一盏茶的功力里品尝悠然自得的情怀。禅茶一味,无非放下。淡泊明志,宁静致远。

人到中年,前半辈子活让别人看了,后半辈子当活给协调拘留。不必在得凶,生命开始删繁就概括,去伪存真。实当初露心存温柔感激,眼有慈悲呵。

梁实秋先生说,中年底妙处在给当地认识自己,认识人生,从而做团结能够举行的转业,享受自己所能分享的生活。

南心先生说,放下是一律种植人生通透豁达之千姿百态,慢下来是一致栽心路成熟之历练。所幸我们人到中年时,应互相约一名气,相识之同匪相识之,大家并吃茶去。

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